Abstract: El presente texto muestra los hallazgos de la investigación “Representaciones sociales de la mujer en la cultura del Metal en Bogotá”, tesis de maestría presentada en la Universidad Distrital Francisco José de Caldas en 2012. Dicha investigación fue de corte cualitativo y abordó la perspectiva teórica estructural de las Representaciones Sociales (RS) de Jean Claude Abric (2001). Con ese constructo se determinaron el núcleo central (idea estable y organizadora) y los elementos periféricos (idea flexible auxiliar del núcleo) para las categorías: Mujer y Metal.
Para el estudio, se recurrió a la recolección e interpretación de 19 entrevistas semiestructuradas que se realizaron en Bogotá – Colombia. Las participantes son mujeres escuchas e intérpretes de música Metal con diversas características. En el análisis de instrumentos, se identificaron varios términos con alta frecuencia de reiteración (fuerza, vida, valentía y música), que se agruparon por semejanza, contigüidad o contraste, relacionados con la vivencia de la música Metal desde la perspectiva de las mujeres.
Los hallazgos se presentan relacionados a las categorías: 1. Mujer, asociada a cuatro núcleos: superficialidad, espiritualidad, liberación, pautas restrictivas. 2. Metal, que tiene como núcleos cultura/contracultura, machismo, Identidad/gusto, música, ritmo e interpretación. Así mismo se encontró (entre otras cuestiones) que las entrevistadas definen al Metal, como cultura en tanto genera elementos identitarios a partir de preferencias musicales, rituales, territorios, lenguajes, indumentarias y significados. Las mujeres del medio realizan una “transformación” frente a algunos parámetros de feminidad difundidos tradicionalmente consolidando una especie de feminidad transgresora.

Abstract: En el caso que aquí nos atañe, las manifestaciones corpóreas cargan un lenguajesimbólico que puede ser leído por los integrantes de una subcultura y, en consecuencia, puede ser diseccionado a partir de un ejercicio interpretativo. Decimos lo anterior en función de que la misma cultura, siguiendo a Millán (2001: 23), puede considerarse como un sistema de lenguaje articulado. Sobra decir que las significaciones corporales son una construcción social, por lo que su edificación varía de acuerdo con los ritmos históricos de aparición del saber y las tradiciones singulares de la cultura (Fournier y Jiménez, en prensa; Foucault, 1999).

Abstract: En este trabajo exploraré la construcción de identidades y este­reotipos sobre la escena metalera desde la pantalla chica. El cine, así como los programas televisivos, han jugado un papel fundamental en la reproducción del canon metalero.1 Destacan series animadas como Beavis and Butt-Head, transmitidas por el canal mtven la década de los 90, la cual dio paso a series como Metalocalypse, donde se privilegia la vida de los músicos y no tanto la de los fans.Si los productos fílmicos, audiovisuales y televisivos pueden verse como documentos etnográficos que evidencian un contexto cultural al margen de la intencionalidad del autor, entonces las imá­genes televisivas asociadas con la escena metalera serán filtradas y re-significadas por cada sujeto y colectividad. Estos imaginarios ficcionales, que pueden o no corresponder con la realidad, generan estigmas, identidades, tabúes, temores y, paradójicamente, la reproducción de la escena metalera mundial mediante diversos consumos culturales. Se analizará la imagen global del heavy metal en las na­rrativas de Metalocalypse y cómo éstas evidencian el carácter estruc­tural de ese género musical, ello a partir de un ejercicio etnográfico entre los participantes de esa comunidad de sentido en la ciudad de México. Los testimonios etnográficos fueron seleccionados de ma­nera para apuntalar mis interpretaciones.