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Saavedra, M. (2022). La cultura juvenil metalera en la ciudad de La Paz, desde el abordaje comunicacional. In R. Tapia, & B. Mendoza (Eds.), El Tejido de las cuerdas disonantes del metal en Bolivia: Análisis descriptivo e histórico del under boliviano (pp. 99–134). La Paz: Ediciones Jichha.
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Fuertes, F. (2022). Underground Boliviano: Una nueva mirada a la escena metalera. In R. Tapia, & B. Mendoza (Eds.), El Tejido de las cuerdas disonantes del metal en Bolivia: Análisis descriptivo e histórico del under boliviano (pp. 135–169). La Paz: Ediciones Jichha.
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Coronado, J. (2022). La influencia de la expresión de la música Metal en la identidad cultural de Tribus Urbanas de metaleros de la ciudad de La Paz. In R. Tapia, & B. Mendoza (Eds.), El Tejido de las cuerdas disonantes del metal en Bolivia: Análisis descriptivo e histórico del under boliviano (pp. 169–200). La Paz: Ediciones Jichha.
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Gutiérrez, J. C. (2022). Imágenes Reflejo del Ajayu del Under Boliviano. In R. Tapia, & B. Mendoza (Eds.), El Tejido de las cuerdas disonantes del metal en Bolivia: Análisis descriptivo e histórico del under boliviano (pp. 201–242). La Paz: Ediciones Jichha.
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Limber, F. (2022). Raza y metal en la nación aymara. In R. Tapia, & B. Mendoza (Eds.), El Tejido de las cuerdas disonantes del metal en Bolivia: Análisis descriptivo e histórico del under boliviano (pp. 243–250). La Paz: Ediciones Jichha.
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El Harami, S., & Yachoulti, M. (2023). Youth Heavy Metal Bands in Morocco: Resistance and the Struggle for Change. ESI Preprints, , 742–777.
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Castillo Bernal, S. (2020). ¡Invierte la cruz invertida! Primeras apreciaciones sobre el metal cristiano mexicano. In Coordinación editorial: Érika Moreno Páez (Ed.), Etnomusicología y globalización: Dinámicas cosmopolitas de la música popular. (pp. 113–134). Tijuana, Baja California, México: El Colegio de la Frontera Norte (El Colef).
Abstract: El heavy metal es un movimiento cultural que inició en la década de 1970. Este estilo musical periférico ha sido estigmatizado por gran parte de la sociedad, tachándolo de simple, de burdo, de satánico (Christe, 2004). De la misma forma, se ha estereotipado a sus fanáticos, dando por supuesto que se trata de drogadictos o delincuentes (Singer, Levi y Jou, 1993). Y, sin embargo, el heavy metal sigue siendo uno de los referentes musicales más socorridos entre las juventudes contemporáneas (Santos, 2016). Algo característico de esta escena musical, independientemente del subgénero, es su asociación con temas transgresores. El más característico es el cuestionamiento de los metarrelatos, como la religión judeocristiana o la política. A pesar de que existen muchas propuestas ideológicas, musicales y vocales dentro del heavy metal, el tocar temas tabú de la sociedad es algo fundamental de este género musical, por lo cual muchos jóvenes, en su época contestataria y rebelde, lo adoptan, casi siempre para no abandonarlo nunca más.
En este trabajo delinearé parte de los cimientos del heavy metal cristiano. Esta vertiente del heavy metal, a pesar de encontrarse dentro del movimiento planetario metalero, se estructura en función de su filiación cristiana, esto es, sus líricas aluden a Dios, a sus hazañas en la Tierra y a la lucha contra los pecados y la maldad del mundo. Pareciera ser que este tipo de ideología es impensable en el mundo del heavy metal, sobre todo porque éste se ha asociado erróneamente con el satanismo y con los temas tabú. Sin embargo, la música en sí misma del metal cristiano es transgresora, ya que las agrupaciones de este subgénero pueden especializarse en death, power, thrash o doom, o incluso en black metal, con sonidos y vocales que, definitivamente, alguien que no sea partícipe del movimiento lo tacharía de satánico.
Este trabajo será apuntalado mediante la mirada etnográfica realizada en el pasado XV Éxodo Metal Fest, festival musical celebrado en la montaña de La Malinche, en Tlaxcala, en abril de 2017. Este evento de metal al aire libre congrega a diferentes bandas de metal cristiano y a diversos seguidores del movimiento espiritual. Las pautas identitarias de los músicos, de los fans y de los organizadores serán utilizadas para perfilar un estudio más profundo de un movimiento que, desde mi punto de vista, constituye otra representación underground de lo underground.
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Davis, A. B., & Sangster, M. (2023). “Load Every Rift”: Power, Opposition, and Community in Romantic Poetry and Heavy Metal. European Romantic Review, 34(3), 291–302.
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Montanero Vico, L. (2005). The New Wave of British Heavy Metal. Desarrollo, expansión y muerte de un movimiento juvenil. Ex Novo. Revista d'Historia i Humanitats, 2, 123–139.
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Barron, L. (2024). Anti-sacred fashion: The use of profane performative costumes in the black metal music and performances of Nergal and Behemoth. Fashion, Style & Popular Culture, Online first.
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