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Kahn-Harris, K. (2006). “Roots”? the relationship between the global and the local within the Extreme Metal scene. In A. Bennett, B. Shank, & J. Toynbee (Eds.), The popular music studies reader (pp. 128–134). Milton Park: Routledge.
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Peláez Sánchez, M. A. (2006). El concepto de muerte en el rock gótico. Logos, 10, 66–74.
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Michalewicz, A. (2007). Gods amongst us/gods within: the black metal aesthetic. In W. Haslem, A. Ndalianis, & C. Mackie (Eds.), Super/heroes: From Hercules to Superman (pp. 211–222, pp. 385–388). Washington: New Academia Publishing.
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Castillo Bernal, S. (2007). EL CUERPO HUMANO COMO INSTRUMENTO SUBCULTURAL DE LOS INICIOS DEL HEAVY METAL AL SIMBOLISMO RITUAL DEL BLACK METAL. Fuentes Humanísticas, 19(34), 43–57.
Abstract: En el caso que aquí nos atañe, las manifestaciones corpóreas cargan un lenguajesimbólico que puede ser leído por los integrantes de una subcultura y, en consecuencia, puede ser diseccionado a partir de un ejercicio interpretativo. Decimos lo anterior en función de que la misma cultura, siguiendo a Millán (2001: 23), puede considerarse como un sistema de lenguaje articulado. Sobra decir que las significaciones corporales son una construcción social, por lo que su edificación varía de acuerdo con los ritmos históricos de aparición del saber y las tradiciones singulares de la cultura (Fournier y Jiménez, en prensa; Foucault, 1999).
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Tarazona Elvino, L. M. (2009). Características de la Identidad de Jóvenes que se reúnen entorno a la música Rock – Metal en la ciudad de Huancayo. Bachelor's thesis, Universidad Nacional del Centro del Perú, Huancayo, República del Perú. Retrieved August 8, 2024, from http://dx.doi.org/http://hdl.handle.net/20.500.12894/114.
Abstract: En el Perú y los países de América Latina, se suceden los testimonios de búsqueda de una sociedad más inclusiva y democrática, sin embargo persisten problemas estructurales como el creciente deterioro económico, la corrupción en las esferas de poder, el descrédito de las instituciones políticas, el debilitamiento de los mecanismos de integración tradicional (la comunidad), generando una problemática compleja en el cual parecen ganar terreno la conformidad y la desesperanza. En este contexto, surgen formas organizativas y de expresión juveniles; una de estas es el espacio donde se congregan los jóvenes alrededor de la música rock metal, operando como punto de referencia, expresión y construcción de identidades. Sin embargo, no existe mucha información acerca de esta música y mucho menos tesis que hablen acerca de los jóvenes que lo practican. ' Por esta razón, el presente estudio está destinado a conocer como se convocan, organizan y construyen su identidad los jóvenes que se reúnen en torno a la música rock metal en la Ciudad de Huancayo. Para efecto de esta tesis, se recoge la información desde la observación participante y entrevistas a jóvenes varones y mujeres cultores de la música rock metal, así también a organizadores de conciertos y propietarios de discotiendas de música, salas de ensayo y centros donde realizan tatuajes.
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Hassemer, S. M. (2011). Green is the New Black (Metal): Wolves in the Throne Room, die amerikanische Romantik und Ecocriticism. In R. F. Sascha, & H. Schwaab (Eds.), ”Metal matters”. Heavy Metal als Kultur und Welt (pp. 263–277). Münster: Lit.
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Forshaw, J. (2011). Metal in Three Modes of Enmity: Political, Musical, Cosmic. Current Musicology, 91, 139–160.
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Verne, M. (2012). Die Grenzen des Kontextualismus: Madagassischer Heavy Metal, ”satanische” Ästhetik und die ethnologische Erforschung populärer Musik. Zeitschrift für Ethnologie, 137(2), 187–206.
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Guibert, G. (2012). Présentation du dossier ”metal studies”: la naissance d’un champ. Volume! La revue des musiques populaires, 9(2), 199–204.
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