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Schmidt, A. (2020). Unten und im Norden: Mythische Bildsprache, Kunst und (Sub-)Kultur in der nordischen Schaffensperiode Helrunars. NORDEUROPAforum – Zeitschrift für Kulturstudien, Jhg. 2020, 194–227.
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Verne, M. (2012). Die Grenzen des Kontextualismus: Madagassischer Heavy Metal, ”satanische” Ästhetik und die ethnologische Erforschung populärer Musik. Zeitschrift für Ethnologie, 137(2), 187–206.
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Fredriksson, D. (2021). “Not Folk Metal, but...” Online intercultural musicking in “the Grove”. Svensk tidskrift för musikforskning [Swedish Journal of Music Research], 103, 111–126.
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Castro, Á. L. de O., & Rezende, D. C. de. (2023). Music consumption and taste internalisation practices among educated Brazilian metal listeners and members of musical scenes. Poetics, 99, 101803.
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Forshaw, J. (2011). Metal in Three Modes of Enmity: Political, Musical, Cosmic. Current Musicology, 91, 139–160.
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Birnie-Smith, J., & Robertson, W. C. (2021). Superdiversity and translocal brutality in Asian extreme metal lyrics. Language & Communication, 81, 48–63.
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Miller, J. (2021). What Makes Heavy Metal “Heavy”? The Journal of Aesthetics and Art Criticism, 80(1), 70–82.
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Archer-Capuzzo, S. (2021). Mining For Metal: Heavy Metal and the Music Library. Music Library Association, 78(1), 7–26.
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Yépez Aguirre, J. R. (2017). Campo y habitus de la metaldad limeña 1994-2014: Field and habitus of metaldad limeña 1994 – 2014. Anales Científicos, 78(2), 80–91.
Abstract: This study was aimed at identifying the benefits that have the qualitative method of grounded theory on the different aspects of feeling and thinking of the metalheads of Lima in order to analyze their gregarious relations in society. In this regard the following objectives: Understand that reproduces the individualization of social life, cultural commodification and fetishization of music, the feelings and thoughts of the metalheads of Lima. Use of depth interview which was applied to a nonrandom sample of 23 youth and adults metalheads (14 to 48 years as age ranges or limits). The Rockandad and Metaldad, which serve to give the interpretation to the issues raised: two conceptual categories identified. And finally a conceptual theoretical instrument called pyramidal dialectic was prepared to give way to explaining the research.
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Castillo Bernal, S. (2016). Imágenes, ficción y consumo cultural. El impacto de la pantalla chica en la globalidad del heavy metal. Dimensión Antropológica, 66(January-April), 117–148.
Abstract: En este trabajo exploraré la construcción de identidades y estereotipos sobre la escena metalera desde la pantalla chica. El cine, así como los programas televisivos, han jugado un papel fundamental en la reproducción del canon metalero.1 Destacan series animadas como Beavis and Butt-Head, transmitidas por el canal mtven la década de los 90, la cual dio paso a series como Metalocalypse, donde se privilegia la vida de los músicos y no tanto la de los fans.Si los productos fílmicos, audiovisuales y televisivos pueden verse como documentos etnográficos que evidencian un contexto cultural al margen de la intencionalidad del autor, entonces las imágenes televisivas asociadas con la escena metalera serán filtradas y re-significadas por cada sujeto y colectividad. Estos imaginarios ficcionales, que pueden o no corresponder con la realidad, generan estigmas, identidades, tabúes, temores y, paradójicamente, la reproducción de la escena metalera mundial mediante diversos consumos culturales. Se analizará la imagen global del heavy metal en las narrativas de Metalocalypse y cómo éstas evidencian el carácter estructural de ese género musical, ello a partir de un ejercicio etnográfico entre los participantes de esa comunidad de sentido en la ciudad de México. Los testimonios etnográficos fueron seleccionados de manera para apuntalar mis interpretaciones.
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